Богатырь – несущий бога

Моя Россия

БОГАТЫРЬ – НЕСУЩИЙ БОГА

Гонка вооружений привила людям веру в то, что ценность имеют только новейшие вооружения. Автоматы АН-94 на смену АК-74, мобильные ядерные ракеты вместо шахтных, лазеры, спутники и тому подобное…

Зарубежные фильмы, показывающие боевые искусства, более рассчитанные на зрелищность, чем на действенность, породили уверенность в непобедимости иностранных армий, в идеальности их устройства и, что самое плохое, военной доктрины, ориентированной на избранность, а, следовательно, на непререкаемость целей и средств их достижения.


Моя Россия

БОГАТЫРЬ – НЕСУЩИЙ БОГА

Гонка вооружений привила людям веру в то, что ценность имеют только новейшие вооружения. Автоматы АН-94 на смену АК-74, мобильные ядерные ракеты вместо шахтных, лазеры, спутники и тому подобное…

Зарубежные фильмы, показывающие боевые искусства, более рассчитанные на зрелищность, чем на действенность, породили уверенность в непобедимости иностранных армий, в идеальности их устройства и, что самое плохое, военной доктрины, ориентированной на избранность, а, следовательно, на непререкаемость целей и средств их достижения.

К сожалению, сегодня забыта исконная русская воинская культура – ключевое составляющее силы древнерусского оружия. Без неё наши далёкие предки не смогли бы отстоять столь ценимую нами ныне независимость и более того, не будь русской воинской культуры, не было бы, возможно, и русского народа как нации.

Испокон веков существует слово «богатырь», что буквально означает «несущий Бога», человек, которому Богом было многое дано. А богатыри были только на Руси и служили народу и Родине. Они не могли поднять меч на правого – Бог не позволял.

Увы, мало кто знает, что былинный герой Илья Муромец – реальный исторический персонаж, причисленный к лику святых Русской Православной Церковью. Такому на журфаке не учат.

Угодник Божий преподобный Илия Муромец, по прозванию Чоботок, жил в XII веке и скончался иноком Киево-Печерской лавры около 1188 года. Память по церковному календарю — 19 декабря ст. ст. / 1 января нв. ст.

Достоверных сведений о житии этого святого сохранилось до нашего времени крайне мало. Происходил он из простой крестьянской семьи. В детстве и юности страдал параличом, однако чудесным образом был исцелен. До пострига состоял в княжеской дружине и прославился воинскими подвигами и невиданной силой. Почивающие в Антониевых пещерах мощи преп. Илии показывают, что для своего времени он действительно обладал весьма внушительными размерами и был на голову выше человека среднего роста.

Он является главным действующим лицом не только наших былин, но и германских эпических поэм XIII в., основанных на более ранних сказаниях. В них он представлен могучим витязем, княжеского рода Ильей Русским. Мощи преподобного не менее ярко свидетельствуют о воинской биографии — кроме глубокой округлой раны на левой руке видно такое же значительное повреждение в левой области груди. Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, и ударом копья она была пригвождена к сердцу.

После вполне успешной воинской карьеры и, видимо, вследствие тяжелого ранения, Илия принимает решение окончить свои дни иноком и постригается в Феодосиев монастырь, ныне Киево-Печерскую лавру. Следует отметить, что это вполне традиционный шаг для православного воина — сменить меч железный на меч духовный и проводить дни в сражении не за земные блага, а за небесные. Прп. Илия — не первый и не последний воин, поступивший так. Из наших соотечественников можно в этой связи вспомнить великого полководца преп. Александра Невского, а также профессиональных воинов Пересвета и Ослябю, проходивших послушание под началом преп. Сергия Радонежского и геройски погибших на Куликовом поле.

Отсутствие в Киево-Печерском Патерике жития прп. Илии косвенно свидетельствует о том, что в иноческих подвигах святой воин успел провести не так много времени. Это дает основание предположить, что постриг Илии Муромца приходился на время игуменства преп. Поликарпа Киево-Печерского (1164-1182), и под началом этого же великого подвижника и происходило духовное возрастание нового воина Христова.

Известно, что преп. Поликарп пользовался большим уважением со стороны великого князя Ростислава Мстиславовича. В Великий пост князь имел обыкновение каждое воскресенье приглашать к себе преподобного игумена с двенадцатью братиями Феодосиевой обители для душеполезных разговоров. Вполне возможно, что одним из участников этих бесед был и бывший славный ратник преп. Илия.

В XIX веке некоторые исследователи ставили под сомнение возможность отождествления преп. Илии Печерского с одноименным былинным богатырем. Однако несомненно, что для наших православных предков это было одно лицо. Например, паломник XVIII века (Леонтий) в своих записках говорит: «Видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении под покровом златым; ростом яко нынешние крупные люди; рука у него левая пробита копьем, язва вся знать; а правая изображена крестным знамением».

В советское время были предприняты большие усилия по дехристианизации образа преп. Илии Муромца с целью превращения его в «воплощение народного идеала героя-воина». Так, например, характерной чистке подвергся известный эпизод былины, когда к недвижимому Илье Муромцу приходят «калики перехожие», которые в итоге и исцеляют Илью. Кто они — во всех советских изданиях опущено. В дореволюционном же издании былины «калики» — это Христос с двумя апостолами.

В 1988 г. Межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого Ильи Муромца. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура.

Результаты исследований поразительны. Определен возраст — 40-55 лет, выявлены такие дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесении нашим героем в юности паралича конечностей (строго в соответствии с житием); установлено, что причиной смерти стала обширная рана в области сердца.

К сожалению, датировка гибели была установлена очень приблизительно — XI-XII вв. Интересен тот факт, что преп. Илия почивает в молитвенном положении, сложив персты правой руки так, как принято и теперь в Православной Церкви — три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (XVII-XIX вв.) этот факт служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения.

Илья Муромец был официально канонизирован в 1643 г. в числе еще шестидесяти девяти угодников Киево-Печерской лавры. Русское воинство считает святого богатыря своим покровителем. В 1998 г. на территории одной из воинских частей в Подмосковье был воздвигнут и освящен замечательный храм во имя святого Ильи Муромца.

В наше время былинный образ Илии Муромца по-прежнему привлекает к себе внимание, в том числе и среди нецерковных людей. Хочется верить, что при этом за типажом непобедимого воина не будет растворяться живое лицо человека, искренне посвящавшего всю свою жизнь и все свои подвиги во славу Божию. Хотелось бы научиться от преп. Илии удивительной трезвости и рассудительности, благодаря которой мы смогли бы, как и он, будучи велики и способны в земных делах, не забывать и о Царствии Небесном.

Наши воины, как сказал Александр Невский, всегда отличались спокойным достоинством. Сила их оружия в единстве носящих его, а основное качество – удобство в обращении. Мечи остры, в бою эффективны, не длинны, не коротки, не тяжелы, не легки – говоря сегодняшним языком, идеально сбалансированы.

Кистени, при весе рабочей части всего в 500г, достигают эффективности современной пули; булавы и корчи в руках кажутся легкими, а весят на самом деле по 16 кг; небольшого размера шестопёры пробивают самые прочные латы, а лёгкие кольчуги держат самые сильные удары.

С двух лет мальчик в древней Руси держал в руках меч, в четыре года садился на коня, а уже в двенадцать лет воевал наравне с отцом.

О доблести русских воинов ходят легенды. Во времена татаро-монгольского ига 1700 воинов Евпатия Коловрата противостояли 140000-ому войску татар. Враги, боясь приблизиться к ним, расступались, образуя живые коридоры. Наконец, когда из русского отряда в живых остался только сам Коловрат, монголы не могли его победить. Им пришлось, жертвуя собственными воинами, засыпать Коловрата камнями из метательных орудий. Позже его тело было отдано русичам на захоронение, что тоже беспрецедентно – ведь по законам Орды, всякий, оказавший сопротивление, должен был быть уничтожен и не быть захороненным.

Позже богатырь Степан Кудинович сумел убить младшего сына Батыя, охраняемого десятью тысячами воинов. Это единственный случай, когда на войне погибал сановник такого ранга. До сих пор остаётся загадкой, как же удалось это русскому богатырю.

Но никогда русским воинам не хотелось войны. Их работа заключалась в том, чтобы защищать дом, семью, Родину. В этом и есть основной принцип русской воинской культуры – война это последний довод. Никто из русских не выбирал себе врагов.

Спокойное достоинство русского воина в 13-15 веках спасло Европу от нашествия татарских орд, от разорения и гибели западной цивилизации: Россия щитом жизни своих воинов спасла её, сохранила. По последним исследованиям зарубежных социологов, выжить в то страшное время мог только народ, 70 % которого являлись героями. Такими, взяв на себя ответственность за мир, стали наши предки.

История, двигаясь по спирали, повторяется. Это подтвердили события Второй Мировой войны.

В 1944 – 1945 годах советское оружие, русские солдаты, освободив мир от гитлеровских орд, вновь доказали всем преимущество русского оружия, силу русского духа.

Память о русичах-багатырях, о советских солдатах живёт в нас. Чтобы она не угасла, нельзя даже пытаться забыть о высшей миссии русского оружия, историю народа, к которому мы имеем счастье принадлежать.

Кирилл АЛЕКСАНДРОВ,
ученик 10 класса школы № 925.