Конфликт «отцов» и «детей» — истинно русский вопрос. Интересно, что народ, родившийся в общине и встретивший первого космонавта общиной, не привязан к семье и что в этом народе так мало семейного. Да, он верит в общее спасение, но общее спасение устремлено к небу, семья же – это привычка, это признак устроенной жизни на земле. Так живёт человек на Западе, но русский не принимал этого, может быть, до недавнего времени. Понятно, что подразумевается под «отцами» и «детьми» и что вопрос не столько о семье. Но молодое поколение всегда чувствует несовершенство земли, на которой вершится суд кесаря, поэтому оно отказывается от семьи и традиций. Но возможен ли компромисс, когда мы всё дальше от Града Китежа, в который верит молодое поколение, как в рай на земле?

Сама история русская интересна постоянным расколом, двойственностью; литература же для неё, как отражение, в котором сконцентрирована нравственная её сторона. Церковный раскол в семнадцатом веке определил дальнейшие искания народа. Тогда молодое поколение, полное идеализма и непосредственнос ти и выросшее в состоянии разлада с традициями, восстало против старших. Ведь если вокруг осуществляется неправда и зло, значит, отцы, со своей верой и со своими законами, не смогли создать Царство Божие на общей земле. «Нужно делать ровно наоборот!» — думает юное поколение. И в этом его ложь.

Юноши нарочно закрывают глаза на всё хорошее, что было в старине. Таков был русский нигилизм. Со всем его неверием внешним, к нему обращались, чтобы отсечь обман и ложь, что так тяготят человечество.

Базаров, герой тургеневского произведения «Отцы и дети», — русский тип. Он хотел разрушить уже устроенный для одного человека и угнетающий для другого мир. Он осознавал, что не ему строить новое на месте руин, потому что он принял позицию отрицания значимости веры и чувств в жизни человека. Он почти что отрицал этим значимость самого человека, хотя видел своей целью служение всё тому же человеку.

Сам Иван Сергеевич Тургенев признавал в своём герое стремление к справедливости. Но мы понимаем, что одного стремления мало. И только в отеческом доме должен оказаться такой нигилист, дабы его старания не ушли вместе с ним в землю, не оставив и следа.

В ту же землю ушёл и нежный Илья Обломов, герой гениального романа «Обломов». Этот голубь принял всё, что дала ему родная Обломовка. Именно этот далёкий и одновременно близкий уголок есть рай, к которому так стремится русский. Трагедия Обломова в том, что он оказался в безжалостном мире Тарантьевых и братцев, что способны пойти по головам. Более подходил под условия жизни в этом мире, мире Выборгской стороны, Андрей Штольц. Как Ольге нужны были оба эти мужчины в своей любви, так и России нужен новый человек, который умеет совмещать в себе доброты настолько, насколько умения жить. Такую простую формулу даёт нам Иван Александрович Гончаров в своём произведении. Замечательный момент, что именно Ольга жила без родителей, жила с тётей и что именно она так чувствовала этот мир, как никто другой.

Неужели остаётся отказаться от тех, кто подарил нам жизнь такой, какая она есть? Отказаться во имя всеобщего блага? Но этого никогда не будет: это очевидно теперь, когда мы так устремлены на Запад, с его нравственными законами. И, получается, конфликт «отцов» и «детей» неразрешим в России. Но в этом есть своё очарование, когда блудный сын возвращается к своему отцу.

Антонов Кирилл

Ученик 11-го класса МАОУ «ФТЛ №1» города Саратова